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文化强国视域下打造襄阳“浩然文化工程”的构想

来源:知实学术 分类:艺术论文 发布时间:2021-01-20 浏览:

  [摘 要] 历史文化名城襄阳,是楚文化、汉文化、三国文化的重要发源地之一,自古以来地灵人杰,文化厚重。孟浩然是唐代山水田园派诗人,一首《春晓》千百年来家喻户晓,被人们饶有兴致地吟诵,已成为中华文化之中的一个闪亮符号。为学习贯彻党的十九届五中全会关于提高国家文化软实力的精神,促进襄阳文化产业发展,建议在“十四五”直至2035年间,集中襄阳市相应的人力、物力、财力,打造出“浩然文化工程”。襄阳打出“浩然”品牌,对于传承中华优秀传统文化,赋予山水田园的新时代意境,净化市民心灵,提高地域文化特色,具有积极的现实意义。

  [关键词] 襄阳;孟浩然;《春晓》;浩然文化工程

  [中图分类号] G120 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129(2021)01-0040-08

  《江淮文史》着重反映近现代安徽以及与安徽有关的历史事件和历史人物,突出“统一战线的鲜明特点,改革开放的时代精神,丰富多彩的历史画面,生动活泼的语言风格”的特色。

  历史文化名城襄阳,是楚文化、汉文化、三国文化的重要发源地之一,自古以来地灵人杰,文化厚重。新时代,襄阳享有“一极两中心”的定位,即长江经济带绿色增长极和湖北省域副中心城市、汉江流域中心城市。进入“十四五”时期,襄阳将迎来难得的发展机遇,蓄势待发,大展宏图,成为荆楚大地和汉江流域一颗熠熠生辉的璀璨明珠。在党的十九届五中全会关于提高国家文化软实力精神的感召下,笔者作为襄阳的一名老文化工作者,不吝拙笔,为襄阳的文化产业发展进言献策,建议在“十四五”直至2035年间,集中襄阳市相应的人力、物力、财力,打造“浩然文化工程”。

  一、关于“浩然文化工程”的可行性思考

  “浩然文化工程”源自于唐代大诗人孟浩然,孟浩然是襄阳人,世称孟襄阳。他是唐代山水田园派诗人,一首《春晓》千百年来家喻户晓,被人们饶有兴致地吟诵,已成为中华文化之中的一个闪亮符号。湖北襄阳打造“浩然”品牌,对于传承中华优秀传统文化,赋予山水田园的新时代意境,净化市民心灵,提高地域文化特色,具有积极的现实意义。

  (一)“浩然文化工程”概念重要性的思考

  “浩然文化工程”的概念,完全适用孟浩然“中华田园诗鼻祖”的名人效应,用工程方式无限扩张孟浩然的文化内含和外延,从而让当代及其后续持久感受到“弘扬孟浩然文化”的社会效益及其相应的经济效益——这个工程概念,经得起论证,历久弥新而不会生发歧义,且不会轻易遭到颠覆。

  (二)社会治理的自觉性思考

  2011年党的十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”理念。2020年党的十九届五中全会则首次明确了“建成文化強国”的具体时间表,即自“十四五”规划至2035年,建成社会主义文化强国。而在这个时间表中,党中央提出的是建成“五个强国”:文化强国、教育强国、人才强国、体育强国、健康中国。这个排序表明,“文化强国”是第一工程。

  襄阳如果能从“十四五”开始至2035年的15年时间内建成“浩然文化工程”,既是对党的十九届五中全会精神的自觉响应和坚决落实,也是对正在实施的“四个襄阳”之“文化襄阳”战略充实了广接地气的重要内容。用孟浩然的品牌为当代的襄阳公民楷模润色,以田园诗情陶冶市民的情操,对于创造和谐社会和铸就人们的恬淡心态,肯定是益处多多。

  (三)地域文化的比较性思考

  “浩然文化工程”显然具有极强的地域文化属性。许多专家学者认为,地域文化专指特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统。毫无疑义,“文化襄阳”务必要有响当当的地域文化内容做支撑,这样才能接地气,才能经得起时间的检验,经久不衰。

  多年来,“诸葛文化”建设在襄阳投入甚多,也颇有规模。但细思起来,“诸葛文化”与襄阳本土的人文地理之间始终隔离着一层无状的雾纱,也就是说,“诸葛文化”或将难以发展成襄阳原汁原味的地域文化 。究其原因:(1)诸葛亮不是襄阳本土人;(2)诸葛亮在襄阳的生命维度和文化创造尺度较短(仅14年),留下的人文痕迹、遗迹已然不多 ;(3) 诸葛亮是否在襄阳隐居迄今仍在学界存有争议;(4)诸葛亮本人的文化成果(主要是治国理念和军事谋略)基本为形而上的成分,形而上者谓之道,形而下者谓之器,难以与襄阳本土民众及其地气自然联通;(5)诸葛亮对襄阳基本没有留下传世的弘扬之语,现实无从借助造势襄阳、浸润襄阳。另外,诸葛亮在襄阳也没有本土后人作传承推力。

  反观“浩然文化工程”没有上述短板,却有着相较于“诸葛文化”更为抢眼的文化优势:一是孟浩然为正宗襄阳古城内的本土人,生于斯、长于斯、成就于斯、终老于斯,并非诸如宋玉、刘秀之类的“概念襄阳人”;二是孟浩然在襄阳的生命维度和文化创造尺度长达51年,人文痕迹多多,遗迹众众 ;三是孟浩然居住地无从争议、无须考证,即称“地域文化”绝无非议;四是孟浩然的文化成果主要为田园诗及诸多生活物化产品,合大众口味,接平民地气,易传承应用;五是孟浩然在襄阳存有太多弘扬之语,有太多用典可以在现实借来弘扬、造势和浸润襄阳;六是孟浩然有襄阳本土后人作传承推力,有较多的纪念传承平台,如鹿门山、涧南园、唐城等。更为重要的是,作为文学大家,孟浩然有太多的诗篇千百年来妇孺皆知、流传甚广,同时兼备特定区域、源远流长、独具特色、传承至今等地域文化元素特征。孟浩然是襄阳宝贵的“文化遗产”。

  (四)“浩然文化工程”文化元素的多元性思考

  “浩然文化工程”的文化元素可包括以下几个方面:其一是诗句文化——展现盛唐山水田园诗清淡自然的优雅;其二是浩然正气文化——表现诗人豪气使然、不事权贵的风骨;其三是隐居文化(含隐居地文化)——再现诗人隐居山门、心系天下的情怀;其四是家居文化(含家居地文化)——重现诗人偏爱山水、喜好泛舟的秉性;其五是生活文化(含古代生活日用品文化)——简介诗人经历简单、生活清苦,但又豁达大方的人生;其六是交友文化(含所交朋友的信息文化)——表现诗人以诗会友、以文处世的清纯与真诚;其七是游览文化(含所游览地的信息文化)——介绍诗人遍游山川名胜,饱览壮美景色的经历。另外还可衍生出服饰文化、饮食文化、建筑文化、观瞻文化、写作文化、休闲文化,等等。

  (五)研究状况的现实性思考

  从目前全国尤其是襄阳情况看,“孟浩然文化研究”已有20年以上的时间。诸多专家学者和诗词爱好者纷纷开展研究,涌现出一批研究孟浩然文史方面的人才,产生出一批研究成果,这为打造“浩然文化工程”提供了宝贵的硬件和软件力量,打下了良好的基础。

  (六)社会需求的时代性思考

  1. 共通性需求。随着社会的发展和国家的富强,人民对于物质生活和精神生活的追求将会专注于质的提升需求和量的增多需要。盛世中华的今人与盛唐时代的古人,有着享受“盛世生活”的共通性需求。这些需求基本包括:追求美服,崇尚古装;追求佳居,推崇古宅;追求美食,求索乡味;追求美景,热衷游览;追求田园,喜好休闲;追求风雅,咏诗撰赋,等等。这些幸福生活的时代性特征,正是“浩然文化工程”建设力图展现的初衷,显现出承续襄阳本土传统的社会意义。

  2. 凸显性需求。当今时代尤为谨防信仰缺失和道德滑坡,社会的凸显性需求便是需要全社会弘扬浩然正气。“浩然正气”一语源出《孟子·公孙丑上》。孟子的弟子公孙丑问孟子什么叫浩然之气?孟子说,浩然正气是充满在天地之间的一种十分浩大、十分刚强的气,这种气用正义和道德日积月累形成。

  (七)发展前景的效应性思考

  党的十九届五中全会明确指出,构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,拓展内需是今后一个时期我国经济发展的主要增长模式,而打造“浩然文化工程”显然兼具拓展内需的属性。若启动该工程,将明显提升襄阳市在“十四五”及后续的经济增长业绩,如景观设施基建,包括土建、园林、市政设施配套工程;文化精神产品制造、宣发、销售、观览业务;工程物化产品制造、销售;景观旅游收入;文化生活用品生产消费收入以及工程及产品输出收入;城市流通效益,如交通、餐饮、宾馆等。

  (八)实施能力的可行性思考

  襄阳市的经济实力已位居“湖北第二”,仅次于武汉。自“十四五”始至2035年的15年间,逐年投入相应的人力、物力、财力实施“浩然文化工程”,应该能够量入为出,不至于影响城市发展大局。当然,在权衡“浩然文化工程”的顶层设计时需要区别一个界限,即社会主义制度和党的领导有着集中力量办大事的优势和传统,项目规划及工程建设既需要大手笔,又要量力而行。尤其需要民主决策,科学论证,切不能为了形象工程、面子工程、花架子工程而劳民伤财,最后弄巧成拙、贻笑大方。襄阳“浩然文化工程”利国利民,有助于提升城市的形象和发展,满足市民日益增长的精神和文化需求,务必好事好办、好事善办、好事办好。

  二、关于“浩然文化工程”的策划建议

  (一)“浩然文化工程”的理念策划

  在立足“历史事实”“传统文化”、融汇“当代社会主义核心价值观”“社会效益和经济效益”的基础上,确定“浩然文化”的时代理念和价值内涵。为争取广大市民支持,扩大社会影响,建议向社会有偿征集“浩然文化”的理念文本,多多听取来自基层民众的声音。

  (二)“浩然文化工程”的规划策划

  一是策划“浩然文化工程”整体打造规划,包含工程项目整体方案,工程建设的时间表、路线图等;

  二是策划“浩然文化著述”工程规划,包含涉及孟浩然著述、孟浩然文化的电影、电视剧、动漫作品的编纂、出版、发行等;

  三是策划“浩然文化建筑”工程规划,包含涧南园等地的重建及鹿门山、唐城的扩建、改建等;

  四是策划“浩然文化生活”工程规划,包含对“浩然园”等的发掘、整理、设计工作,以及对盛唐时代人们衣食住行、习俗礼仪,尤其是诗歌传播留存方式的发掘、整理、设计工作等;

  五是策划“浩然文化游览”工程规划,包含对参观游览孟浩然文化景观的全盘设计等;

  六是策划“浩然文化经营”工程规划,包含对“浩然文化工程”前后期的全部建设经营设计。

  (三)“浩然文化工程”的筹资和经营策划

  “浩然文化工程”投资不菲,工程费用的筹措设计应包括政府投资、引进外资、多方融资筹资规划。按照权利和义务对等原则,“浩然文化工程”各分项目工程的建设经营与运营经营方案中应包括“政府经营”“社会经营”“孟氏后裔经营”,以及商业化经营中的“独资经营”“合资经营”“股份经营”“众筹经营”等一揽子策划。

  (四)“浩然文化工程”的文化普及策划

  —— 歌曲(音乐)传唱策划。向社会有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳作曲作品;有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳演唱作品;有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳演唱,以及抖音作品等。

  —— 全民阅读观览策划。对涉及孟浩然的著述,以及涉及孟浩然的电影、电视剧、动漫等作品的宣传、发行、阅读、观览策划等。

  —— 诗词创作策划。欣赏孟浩然田园诗风格,策划在襄阳市民中開展“社会主义新时代襄阳田园诗创作活动”;策划在全市(乃至全省)孟浩然田园诗歌吟诵比赛等。

  —— “浩然景观”建设策划。借鉴孟浩然生活产品风格,策划在襄阳的“美丽乡村建设”“城市小区建设”“旅游休闲景观建设”中,开展“打造孟浩然生活产品元素”活动;建设“浩然正气亭”等。

  —— “浩然孟氏村”及“浩然生活用品”建设策划。积极引导并本着村民自愿原则,对有规模的孟氏村组进行继承性改造;对有着本土风情特色的孟浩然式生活用品,进行制造和推广,规划古色古香的情调等。

  —— “浩然商品及经营”建设策划。运用市场手段,对有着本土风情特色的孟浩然式生活用品进行市场推广;隆重推出别具一格的、仿唐代生活方式的“浩然园休闲餐饮一体化”经营新业态,兼顾休闲、娱乐、受教、体验、住宿、餐饮等功能,循序渐进,逐步推广。

  (五)“浩然文化工程”节庆策划

  建议每年11月为襄阳市“浩然文化活动月”。有利因素是:此月基本无社会节日,较少受到干扰;乡村处于农闲时期,市民(村民)有空余时间参加文化活动;政府部门、行政事业单位和社会团体还未完全进入年末总结工作、年初布置工作阶段,尚能安排精力和时间;大中小学还没进入期末考试和寒假阶段,便于学生踊跃参与。另外,此时还未完全进入寒冬腊月时节,便于市民出行。

  “浩然文化节”除开幕、闭幕之日外,可分四个活动板块,第一为“浩然诗韵文化周”,第二为“浩然家居文化周”,第三为“浩然饮食文化周”,第四为“浩然游览文化周”。主题鲜明,分类明确,各具特色,环环相扣,一气呵成。

  三、关于“浩然文化工程”的实施建议

  (一)“浩然文化工程”方案实施

  “浩然文化工程”重在实施。当务之急是时间不等人,建议襄阳市相关部门将这项工程纳入重要议事日程,尽早开展可行性论证,争取市民支持,形成多方共识,得出科学性的肯定结论,形成《关于“浩然文化工程”的实施方案(意见稿)》,提交襄阳市高层决策。在通过行政流程和法律程序后,尽快将其补充到“十四五”规划和后续的城市建设发展规划中去。对于预计长达15年工期的宏大工程,显然存在“在一届任期不一定显出政绩”的问题,所以必须具备工程连续实施的行政和法律保证,确保“一任接着一任干”,矢志不移,终成大事。

  (二)“浩然文化工程”组织与筹资实施

  建议在市县两级成立“浩然文化工程领导小组”,下设包括发改委、文旅局、规划局等部门参与的“浩然文化工程指挥部”,常设办事机构设在文旅局,争取早日将“浩然文化工程”纳入城市发展规划并及时开展实施;选聘、发展、培养一批有志于弘扬浩然文化的的青年干部和专业人才;分批次组织赴外地考察,实地参观学习山东曲阜市开展“孔子文化工程”、福建南平市开展“朱熹文化工程”等的做法经验;按照工程建设时间表、路线图、任务书的节点要求,制定并实施工程建设的激励、压力机制。

  努力拓宽筹资渠道。争取并固定市县两级政府投资额度;积极申报中央和省级资金支持;向社会和海外募集善款;向社会和海外融资;用市场化操作筹措商业资金;“众筹”融资,等等。

  (三)“浩然文化工程”的“软件”实施

  “浩然文化工程”的软件工程能否有质量地实施到位,是这项工程的成功关键所在。具体包括:

  一是组织撰写《孟浩然传》,计划用2~3年时间,出版具有传世价值的孟浩然传记作品;

  二是组织撰写《孟浩然诗全集注读》,计划用3~5年时间,收集整理出最为齐全、最为权威的孟浩然诗句注读作品;

  三是组织撰写《孟浩然研究》,计划用2~4年时间,出版一批研究孟浩然的学术性作品,全方位地解读孟浩然在中国文学史上的学术造诣及其地位;

  四是编写《孟浩然诗句赏析》,计划用2~4年时间,对孟浩然最经典的50首诗,撰写出权威性的赏析性文章;

  五是采编《孟浩然趣话》,用1~3年时间编写出带有“戏说”性质的趣话文章,结集出版;

  六是拍摄孟浩然影视剧,制作出一部可以在孟浩然旅游景点经年映出的孟浩然电影,以及一部展示中国传统文化的孟浩然题材电视连续剧;

  七是生产孟浩然动漫作品,首先制作出一部声情并茂、时长约30分钟的儿童动画片《春晓》。在此基础上,再创作出以孟浩然诗歌为主题的动漫作品;

  八是组建“浩然文化工程网站”,制作“浩然文化工程”手机视频作品,如抖音、快手、头条……进行线上宣传、造势。

  (四)“浩然文化工程”的硬件实施

  “浩然文化工程”的硬件工程能否有质量地实施到位,是这项工程取得社会效益、尤其是经济效益的关键所在。其工程硬件产品是诠释孟浩然文学理念和重现盛唐风貌的主要平台,是使人们体验、感受、遐想、继承孟浩然文化的物化设施。这些硬件设施有的需要扩建和重建,有的还需要重新研发、设计、创制和加工。

  1. 纪念产品

  鹿门山——孟浩然当年的隐居地,应在现有基础上实施改造和扩建;

  涧南园——孟浩然故居,应重建使其成为游览胜地;

  孟亭——即正宗的“浩然亭”,原在襄阳城内东北角“鉴湖”附近。应重建并让其成为“中国第一浩然亭”,可否考虑命名为“浩然正气亭”,并附亭注明“浩然正气”的出处;

  唐城——建设反映盛唐风貌的都城景观建筑,加注孟浩然的文化元素。

  2. 诗作衍生产品

  选择孟浩然诗篇提及的地名、物品而予以修建,以供人们游览、遐想的景点式建筑,每一景即有一则典故和文化符号。诸如以下类型:

  东津古渡,即孟浩然隐居地鹿门山岸边的汉江古渡;西津古渡,即孟浩然家居地涧南园旁边的汉江古渡;春晓林,即《春晓》诗诞生地园林;岘山,即《与诸子登岘山》等多诗提及的岘山公园;菊花潭,即《寻菊花潭主人不遇》提及的菊花潭;万山潭,即《万山潭作》提及的万山潭;渔浦潭,即《早发渔浦潭》提及的漁浦潭;南亭,即《夏日南亭怀辛大》提及的南亭,等等。

  3. 家居生活产品

  生于盛唐时代员外类人物的孟浩然,其衣食住行、习俗礼仪,尤其是诗歌传播内容中体现的家居生活产品,若经过发掘、整理,便会形成独具特色的古风古韵,可供游人欣赏、留存。孟浩然家居生活产品包括:

  浩然园——孟浩然家居庄园;浩然居——孟浩然家居房舍;浩然厅——孟浩然家居正厅;浩然椅——孟浩然躺用竹椅;浩然杯——孟浩然使用酒杯;浩然囊——孟浩然出行背囊;浩然茶——孟浩然家产襄茶;浩然酒——孟浩然家酿襄酒;浩然笋——孟浩然隐居食用青笋;浩然菜——孟浩然诗中的园中青菜;浩然鸡——孟浩然家宴古法襄鸡;浩然笔——孟浩然写诗用笔(鹿门竹制);浩然墨——孟浩然写诗用墨(鹿松炭烟制);浩然砚——孟浩然写诗用砚(砚山石制);浩然纸——孟浩然赠诗用纸(古法襄纸),等等。

  4. 个人用物产品

  可以发掘、设计出冠以孟浩然品牌的个人用物产品,以求流行于时代而成“浩然风”。主要包括:浩然巾;浩然冠;浩然衫——孟浩然夏服,帛丝质,传承千年;浩然屐、浩然鞋——重新开发,以作旅游襄阳纪念品,购买留存,家居使用,等等。

  (五)“浩然文化工程”的经营实施

  一是对孟浩然文化内涵进行研究开发的经营实施。对盛唐时代人们衣食住行、习俗礼仪,对盛唐时代诗歌传播留存方式,以及对孟浩然本人的人品风范的发掘、整理、研究和适度推介,等等;

  二是对孟浩然文化软件进行研发组织和督办的经营实施。对孟浩然文化软件工程组织研发,操办实施;

  三是对孟浩然文化平台即物化场地进行管理和营业的经营实施。让鹿门山、涧南园、孟亭、东津古渡、西津古渡、春晓林等景观产生最佳旅游经营效益;

  四是对孟浩然文化的软件文化成果进行管理和营业的经营实施。促使涉及孟浩然品牌的著述、以及涉及孟浩然电影、电视剧、动漫等作品转化成文化成果,产生可佳的社会效益和经济效益;

  五是对孟浩然文化的生活产品进行管理和营业的经营实施。让游人青睐浩然居、浩然茶、浩然酒、浩然衫等生活产品,产生相应的社会效益和经济效益。

  (六)“浩然文化工程”的普及实施

  建造“浩然文化工程”的深层愿景,就是要使600万襄阳人学习优秀的中华传统文化,了解家乡的盛唐文化精华,更加理解和牢记社会主义核心价值观。要在重温的基础上开展普及。

  —— 将《春晓》歌曲传唱普及,争取襄阳市民人人会唱。

  —— 将全民阅读和收视普及,争取每家每户拥有一本涉孟著述;涉孟影视、动漫产品问世后,争取收视率超过50%。

  —— 将诗词创作普及,发动更多的襄阳市民参与“歌颂当今新时代”的现代诗歌创作及比赛活动。

  —— 将“社会环境浩然化建设”普及,让浩然园、浩然居、浩然亭等景观在全市适度分布,形成襄阳市的独特景观。

  —— 将“浩然孟氏村”建设普及,让有条件的县市区都建有孟氏传统特色村组。

  —— 将“浩然生活用品”普及,使浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活物品适度普及到特定场所和人群(建议在有的学校组织学生身穿浩然校服,吟诵浩然诗歌)。

  —— 将“浩然生活商品”普及,争取让全市旅游商店和部分超市售卖浩然符号商品。

  —— 将“浩然经营场所”普及,让各县市区适度建设“浩然园休闲餐饮一体化经营新业态”,供市民、游人消费和消遣。

  (七)“浩然文化工程”节庆实施

  前文所述,建议每年11月为襄阳市“浩然文化活动月”,内设4个“文化周”活动内容。11月1日为开幕日,11月30日为闭幕日。

  1. “浩然文化节”的组织实施

  改变过去“诸葛亮文化节”——“几年办一次”——“全由市级包办”的惯例,变为“一年一办”和市属“三市三县三区轮流承办”,即以襄阳市的名义主办、各地承办。这样调整的理由是:

  一是活动密集,便于造成声势,扩大知名度,促进文化繁荣和经贸活跃;二是调动各市县区的参与积极性,激活和压实各地弘扬中华传统文化、繁荣本土文化的动力和担子,也增添各地在建设文化强国活动中比学赶帮超的积极性;三是“一年一办”看似活动稠密,但实际上各市县区时隔9年才能筹办一次,不会给各地造成频繁办节的负担;四是使全市及市属各地有机会向省内外乃至全世界展示自我的机会,也促进域外更深入地了解、认知“大襄阳”。

  2. “浩然诗韵文化周”的内容实施

  “浩然诗韵文化周”包括文化节开幕式、“浩然杯”现场诗歌大奖赛、诗词名人见面会及即兴创作表演、诗文创作学术研讨交流活动、仿唐诗歌创作、传播及表演;还将开展美丽田园踏歌行,举办书市、线上诗韵文化等活动。

  3. “浩然家居文化周”的内容实施

  该“文化周”举办“浩然家居文化用品”展示会和即兴使用表演;参观“浩然园”“浩然居”“浩然厅”等“浩然家居文化”景观;开设“浩然家居文化用品”卖场,促进实场交易;参观“浩然家居文化用品”制作地;举办“浩然家居文化糸列用品竞买”等活动。

  4. “浩然饮食文化周”的内容实施

  该“文化周”举办“浩然饮食文化内容”展示会;参观“浩然饮食文化”盛地,如“饮食一条街”“小吃夜市”等;观看“浩然饮食文化产品”的现场制作表演;开设“浩然饮食文化产品”卖场,现场品尝特色小吃等。

  5. “浩然游览文化周”的内容实施

  该“文化周”包括“浩然文化节”闭幕式;“孟浩然当年游历地”风情展览;举办“本市县区休闲游览地”推介发布会;游览当地景观地;襄阳本地土特产品集市;举办“本届文化节达人评奖典礼”篝火晚会等活动。

  6. “浩然文化节”的指导实施

  建议由襄阳市“浩然文化工程指挥部”及其办公室,对各届“浩然文化节”加强指导。包括节庆主题审查、节庆活动审批、内容优化指导、场地布置要求、造势宣传纲要、安全要素规范、外地客商引进等程序。

  (八)“浩然文化工程”维持实施

  为确保“浩然文化工程”规范性、创造性、传承性并可持续性的启动和落实,必须明确维持实施该工程的基本保证。

  一是建议制定地方性法规,请求襄阳市人民代表大会及其常务委员会制定实施保护“浩然文化工程”的相关法规。

  二是建议在工程建设期限内设立常设办事机构,由市县两级及部分乡镇或街道建立相应组织或督办机构,其管理办事职能待工程投入使用后交由文旅部门负责日常管理。

  三是对涉孟文化工程建设以及经营、产品经销,建议给予政策倾斜和税收优惠。

  四是对涉孟文化工程建设、经营及产品经销中出现的各類个案问题,建议本着扶危解困原则,予以政策、资金、司法等方面的支持。

  

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文章名称:文化强国视域下打造襄阳“浩然文化工程”的构想

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